神特清風(fēng)

2022年第8期

連云港神特新材料有限公司黨群工作部 2022年8月

目 錄

1、廉政時(shí)評：團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量…………………………2

2、清風(fēng)說要：勤靡余勞心有常閑………………………………4

3、廉政文苑：見字如面……………………………………………6

4、警鐘長鳴：會“分身”的加油卡………………………………7

【廉政時(shí)評】

團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量

1840年10月，恩格斯在《唯物論和虔誠主義》一文中指出：“在同宗教的黑暗勢力進(jìn)行斗爭的任何情況下，我們都應(yīng)該結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。”

統(tǒng)一戰(zhàn)線是馬克思主義的一個(gè)基本戰(zhàn)略和策略問題。馬克思恩格斯在科學(xué)總結(jié)無產(chǎn)階級革命斗爭經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，解決了無產(chǎn)階級自身團(tuán)結(jié)和爭取同盟軍的問題，開創(chuàng)了無產(chǎn)階級統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。

1864年，馬克思恩格斯創(chuàng)立國際工人協(xié)會(后來稱為“第一國際”)。參加這個(gè)組織的，既有共產(chǎn)主義者，又有蒲魯東主義者、工聯(lián)主義者、合作社派、巴枯寧主義者。在為國際工人協(xié)會起草的共同章程中，馬克思恩格斯充分考慮了各派工人的接受水平，一方面在內(nèi)容上堅(jiān)持科學(xué)社會主義原理，另一方面在措辭上靈活溫和，使之成為各國各派工人都能接受的體現(xiàn)工人階級內(nèi)部統(tǒng)一戰(zhàn)線的共同綱領(lǐng)。馬克思指出：“每個(gè)國家工人運(yùn)動的成功只能靠團(tuán)結(jié)和聯(lián)合的力量來保證。”恩格斯認(rèn)為：“既然各國工人的狀況是相同的，既然他們的利益是相同的，他們又有同樣的敵人，那么他們就應(yīng)當(dāng)共同戰(zhàn)斗，就應(yīng)當(dāng)以各民族的工人兄弟聯(lián)盟來對抗各民族的資產(chǎn)階級兄弟聯(lián)盟。”

隨著這一政治策略被馬克思主義者廣泛用于對抗封建勢力、爭取民族解放、抵御外敵侵略等現(xiàn)實(shí)斗爭，統(tǒng)一戰(zhàn)線的概念不斷被賦予新的意義。

列寧曾這樣描述馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，“要利用一切機(jī)會，哪怕是極小的機(jī)會來獲得大量的同盟者”。結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線必須盡可能地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，充分利用敵方陣營中的一切矛盾。

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，以普列漢諾夫、列寧為首的馬克思主義者同以司徒盧威為首的“合法馬克思主義者”進(jìn)行短暫的聯(lián)盟。這一次政治聯(lián)盟使得布爾什維克黨迅速戰(zhàn)勝了代表富農(nóng)階級利益、主張向沙皇專制制度妥協(xié)的民粹主義，并且使得馬克思主義思想在全世界范圍廣泛傳播開來。1917年至1920年，新成立的蘇維埃政權(quán)充分利用了帝國主義陣營的內(nèi)部矛盾，在制定戰(zhàn)役計(jì)劃和領(lǐng)導(dǎo)軍事行動時(shí)正確地選定了主要突擊方向，最終成功粉碎了敵對勢力的武裝干涉陰謀，保護(hù)了社會主義革命果實(shí)。

中國共產(chǎn)黨一直把統(tǒng)一戰(zhàn)線作為總路線總政策的重要組成部分。1922年7月，黨的二大通過了《關(guān)于“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”的議決案》，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的正式提出。毛澤東高度評價(jià)統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的歷史地位，在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中稱其為我黨克敵制勝的“三大法寶”之一。1956年4月，他在《要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量》中強(qiáng)調(diào)：“對我們來說，朋友越多越好，敵人越少越好。”

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從治國理政戰(zhàn)略高度，對統(tǒng)戰(zhàn)工作作出全面部署。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨克敵制勝、執(zhí)政興國的重要法寶，是團(tuán)結(jié)海內(nèi)外全體中華兒女實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要法寶，必須長期堅(jiān)持。”當(dāng)前，統(tǒng)一戰(zhàn)線面臨的時(shí)和勢、肩負(fù)的使命和任務(wù)發(fā)生了重大變化，更要增強(qiáng)做好新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作的政治自覺、思想自覺、行動自覺。

堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。做好新形勢下統(tǒng)戰(zhàn)工作，必須掌握規(guī)律、堅(jiān)持原則、講究方法，最根本的是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，必須全黨重視，構(gòu)建起黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)戰(zhàn)部門牽頭協(xié)調(diào)、有關(guān)方面各負(fù)其責(zé)的大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局。各級黨委(黨組)要強(qiáng)化政治引領(lǐng)，完善制度機(jī)制，履行主體責(zé)任，把統(tǒng)戰(zhàn)工作擺上重要議事日程。各部門各單位要增強(qiáng)統(tǒng)戰(zhàn)意識，齊抓共管，形成強(qiáng)大合力。

堅(jiān)持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合。要保證黨和人民的事業(yè)不斷成功，必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。人心向背、力量對比是決定黨和人民事業(yè)成敗的關(guān)鍵，是最大的政治。統(tǒng)戰(zhàn)工作解決的就是人心和力量問題。要堅(jiān)持求同存異，發(fā)揚(yáng)“團(tuán)結(jié)-批評-團(tuán)結(jié)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，在尊重多樣性中尋求一致性，找到最大公約數(shù)、畫出最大同心圓。

堅(jiān)持把握好辯證關(guān)系。要把握好潛績和顯績的關(guān)系，重視潛績的作用，堅(jiān)持久久為功、潤物無聲，推動統(tǒng)戰(zhàn)工作行穩(wěn)致遠(yuǎn)。要把握好原則性和靈活性的關(guān)系，善于把方針政策的原則性和對策舉措的靈活性結(jié)合起來，既站穩(wěn)政治立場、堅(jiān)守政治底線，又具體問題具體分析。要把握好團(tuán)結(jié)和斗爭的關(guān)系，既講團(tuán)結(jié)又要斗爭，不回避矛盾，不掩蓋分歧，在斗爭中求合作、求共識。（來源：清風(fēng)揚(yáng)帆網(wǎng)）

【清風(fēng)說要】

勤靡余勞 心有常閑

勤靡余勞，心有常閑”出自陶淵明的《自祭文》，“勤靡余勞”是說一輩子勤勤懇懇，不遺余力;“心有常閑”則是說心靈要保持寧靜，少一些非分之念。梁啟超在《陶淵明之文藝及其品格》一文中，將“勤靡余勞，心有常閑。樂天委分，以至百年”十六字作為陶淵明“人格的總贊”。

“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。”這首《歸園田居》詩，是陶淵明人格的真實(shí)寫照。他不愿意為五斗米折腰，41歲歸隱后，有22年的躬耕生活;田間勞作，披星戴月，十分辛勞，但他卻能自我排遣，使心靈得以安頓，這才有了“帶月荷鋤歸”的感覺。這兩種狀態(tài)合起來，便是“勤靡余勞，心有常閑”的人生意境。

社會是勞動創(chuàng)造的，人世間的一切幸福也都需要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造。從古至今，勤勞都是受人稱道的美德。勤的本義就是勞累，辛苦。在現(xiàn)代語境中，“勤”“勞”并用，既指要勤于勞動，又蘊(yùn)含著吃苦耐勞之義。在傳統(tǒng)家教家風(fēng)中，“勤勞”總是被置于重要地位;在為官從政中，“清、慎、勤”也被作為官箴世代流傳。

在共產(chǎn)黨人的字典里，干部干部，先干一步，干是當(dāng)頭的。不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒有。從焦裕祿、谷文昌，到廖俊波、黃文秀等優(yōu)秀黨員干部，都是勤于為民、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)南蠕h楷模。見賢思齊，見不賢而自省。每一位黨員干部都應(yīng)自覺以勤為先、勤勉敬業(yè)，用心投入、鉚足干勁，以自己的“辛勤指數(shù)”換取群眾的“幸福指數(shù)”。

相對于勞作時(shí)身體的多動、多干，人的心則要讓其“閑”一些，即不可有過分的欲望奢求。《莊子》中記載了這樣一個(gè)故事：梓慶“削木為鐻(古代一種樂器)，鐻成，見者驚猶鬼神。”梓慶的鐻為何能做得這么好?梓慶說，他在準(zhǔn)備做鐻時(shí)，必定齋戒來靜養(yǎng)心思，直到地位、金錢、夸譽(yù)等雜念完全放下，只醉心于技藝時(shí)，才到山里挑選適合的木料，專心致志打造最好的鐻。

作為新時(shí)代的黨員干部，既要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，用心感受孔子“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”的情懷，體悟陶淵明“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的境界;又要善于從黨的歷史中感悟神圣和崇高，像老一輩革命家那樣，權(quán)重不謀私，“甘為民仆恥為官”;像英雄模范那樣，功高不自傲，“淡泊名利品自高”，以“無我”之心境成就“大我”人生之境、開辟事業(yè)成功之境。

“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”“采菊東籬下，悠然見南山”，古人詩詞所描繪的，不光是情景，也是心境。保持一顆平常心，在追求中懂得取舍，在紛繁中保持本真，遠(yuǎn)離浮躁的干擾，擯棄名利的羈絆，讓寧靜成為心靈的常態(tài)，我們便能胸懷曠達(dá)、物我兩忘，達(dá)到一種超然的境界，在“心閑”中看得更遠(yuǎn)、走得更穩(wěn)。（來源：清風(fēng)揚(yáng)帆網(wǎng)）

【廉政文苑】

見字如面

近日翻閱《汪曾祺書信集》，被一封封飽含真情、智慧和文學(xué)藝術(shù)價(jià)值的書信感動。《汪曾祺書信集》是我國著名作家汪曾祺先生寫給妻子施松卿、恩師沈從文，以及讀者們的信札，共100多封。由江西人民出版社結(jié)集出版后，在社會上反響強(qiáng)烈，并一版再版，暢銷不衰。

書信作為傳統(tǒng)的通訊交流方式，一直是人們社會交往、情感溝通、信息傳遞的重要載體。1975年在湖北云夢發(fā)現(xiàn)的兩封秦代士卒遺留下來的木牘家書，是我國目前發(fā)現(xiàn)的最早書信，距今已有2000多年的歷史。由此可見，在人類發(fā)展的歷史長河中，書信既是人們最主要的聯(lián)絡(luò)方式，又是生活中傳情達(dá)意最細(xì)膩、也是最具溫度的文化形式。

戰(zhàn)亂年代，一句“烽火連三月，家書抵萬金”道盡書信的價(jià)值以及它在人們心中的重要地位。古往今來有無數(shù)文人墨客在作品中表達(dá)了自己對家書牽腸掛肚、望穿秋水的真情實(shí)感。唐代張籍有詩：“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。”杜牧詩云：“已落雙雕血尚新，鳴鞭走馬又翻身。憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠(yuǎn)人。”而“云中誰寄錦書來，雁字回時(shí)，月滿西樓”則表達(dá)了宋代女詞人李清照惦念丈夫，對家書望眼欲穿的迫切心情。

然而，伴隨當(dāng)前科技的發(fā)展與時(shí)代變遷，大量社交軟件已經(jīng)融入人們生活，無論親人朋友相距多遠(yuǎn)，相互的溝通均能在第一時(shí)間完成。曾經(jīng)書不盡言、雁去魚來的書信文化，已逐漸被現(xiàn)代化通訊設(shè)備所替代。

有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，全國普通平信業(yè)務(wù)和普通通信郵票銷售逐年減少，曾在大街上隨處可見的綠色郵筒已難覓蹤影。有資料顯示，目前80%以上年齡在30歲以下的人已經(jīng)摒棄了手寫信函；30至45歲的人中不寫書信的比例達(dá)到70%；只有45歲以上的一些人還保持著手寫書信的習(xí)慣。另據(jù)某地方報(bào)道：記者在近百位中學(xué)生和大學(xué)生中進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果是80%以上的學(xué)生根本沒有“真正”給親友寫過信。他們更多的經(jīng)歷也只是當(dāng)初學(xué)習(xí)應(yīng)用文的時(shí)候以作業(yè)的方式寫過。還有的同學(xué)連書信的基本格式都記不得了。

社會生活中人際關(guān)系的維系，是需要感情因素的。“言”而無“信”的時(shí)代雖然順應(yīng)了時(shí)下快節(jié)奏的生活，給人們的交流帶來了方便與快捷，但紙質(zhì)書信在深化情感、鞏固人倫中起到的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于社交軟件。人們端坐于書桌之前，靜心在信箋上寫下一行行發(fā)自內(nèi)心深處的文字，單就那份真誠而言，就彌足珍貴。

前些年火爆熒屏的書信朗讀電視節(jié)目《見字如面》，沒有華麗的背景、夸張的表演和復(fù)雜的道具，僅僅只是讀信，就迅速成為一檔走心的節(jié)目，獲得了廣大觀眾的認(rèn)可與追捧。這一熱點(diǎn)現(xiàn)象告訴我們：家書、情書、與友人書不僅富有個(gè)人特色和歷史代入感，更重要的是通過書信打開了認(rèn)知?dú)v史、體味人生的一扇充滿人文情懷之窗。

近年來，有單位和學(xué)校開展了各種以書信為主題的活動，鼓勵社會青年和大、中學(xué)生參與其中，以此保護(hù)和傳承我國書信文化。衷心希望書信這一極具感染力的傳統(tǒng)文化形式，能一直傳承下去，不斷發(fā)揚(yáng)光大。（來源：清風(fēng)揚(yáng)帆網(wǎng)）

【警鐘長鳴】

會“分身”的加油卡

一張公務(wù)加油卡同時(shí)出現(xiàn)在兩地為“同一輛車”加油，這是江蘇省灌南縣紀(jì)委監(jiān)委在私車公養(yǎng)專項(xiàng)治理行動中發(fā)現(xiàn)的一件怪事。

檢查人員發(fā)現(xiàn)，某垃圾填埋場登記的車輛信息全部為柴油車，加油記錄卻顯示該單位的加油卡還存在加汽油的情況。檢查人員隨即將問題線索移交給縣紀(jì)委監(jiān)委派駐第一紀(jì)檢監(jiān)察組進(jìn)行核查。

核查組進(jìn)一步核查發(fā)現(xiàn)，該垃圾填埋場共有公車21輛，其中1輛皮卡車，其余20輛都是工程作業(yè)用車，所有車輛均為柴油車，其加油記錄上確實(shí)存在某加油卡副卡加汽油的記錄。

“你單位的公車都是柴油車，為什么要開通汽油卡業(yè)務(wù)？”帶著疑問，核查人員找到了負(fù)責(zé)保管加油卡的陳某。

“單位只有一輛皮卡可以公務(wù)出行使用，其他都是工程作業(yè)用車。平時(shí)需要公車出差或者出行的事比較多，有時(shí)就開場長的私家車，我們就辦了一張副卡用來加汽油。”陳某解釋說。

“用公務(wù)卡給私家車加油符合相關(guān)規(guī)定嗎？這些加油記錄都是公務(wù)出行產(chǎn)生的嗎？”核查人員追問。

“這個(gè)……平時(shí)場長需要加油都是跟我說一下，我就將卡給他了，具體行程我沒問過。”陳某聲音一下子低了不少。

了解相關(guān)情況后，核查人員直接找到場長李某某。

“我平時(shí)吃住在填埋場，除每月回家兩三次開車用單位加油卡加油外，其他加油都是為填埋場公務(wù)出行。”李某某說。

真實(shí)情況確如李某某所說嗎？核查組再次調(diào)取該單位的報(bào)賬和加油記錄，仔細(xì)核對后有了新的發(fā)現(xiàn)。

2020年5月，李某某在去南京出差途中，在高速服務(wù)區(qū)為私家車現(xiàn)金加油250元。而當(dāng)天，幾乎同時(shí)，其保管的加油卡在縣內(nèi)某加油站加油近300元。

“請你解釋下這是怎么回事？你還會分身術(shù)不成？”

“這……我確實(shí)用公務(wù)卡給妻子的私家車加過油。”面對確鑿證據(jù)，李某某只能交代了相關(guān)情況。

經(jīng)查，2020年3月13日至2021年1月29日，李某某利用出差等名義，為自己及其妻子名下的兩輛私家車加油12次，共計(jì)3325.32元。目前，李某某已主動退繳上述違紀(jì)所得。因存在私車公養(yǎng)問題，李某某受到黨內(nèi)警告處分。負(fù)責(zé)保管加油卡的陳某受到誡勉談話。

針對查辦該案和專項(xiàng)治理行動中其他單位暴露出的公務(wù)車輛及加油卡使用管理中的監(jiān)管漏洞，灌南縣紀(jì)委監(jiān)委制發(fā)紀(jì)檢監(jiān)察建議書3份，督促相關(guān)部門找原因、查盲點(diǎn)、定制度，壓減私車公養(yǎng)的尋利空間。同時(shí)對典型案例進(jìn)行集中通報(bào)，以案促改、以案促治，督促主管部門出臺公務(wù)用車管理實(shí)施細(xì)則，進(jìn)一步提升機(jī)關(guān)企事業(yè)單位公務(wù)加油卡管理規(guī)范化水平。（來源：清風(fēng)揚(yáng)帆網(wǎng)）