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從歷史中找到人生的坐標(biāo)
《邦媛》讀后感
陸麗婷
我是誰？這是一個深刻的自我探索之旅。我擁有哪些能力，這些潛能又能在何處綻放光芒？面對這個紛繁復(fù)雜的世界，每個人都希望找到自己的人生坐標(biāo)。自幼時起，我們常被外界的聲音引導(dǎo)，認(rèn)為遵循既定的軌跡、追求社會普遍認(rèn)可的成功路徑，便是通往幸福的捷徑。然而，在這條看似光明的道路上，個體的心聲與渴望往往被忽略，內(nèi)心的真實愿景被層層包裹。隨著時間的推移，一種難以名狀的迷茫感悄然滋生——那些外界強(qiáng)加于我們的“理想人生”，似乎并未能點燃內(nèi)心深處的熱情之火。
對此，蒙曼老師的建議是，“如果你真的特別焦慮的話，不妨眼界開闊一些”。不要只聽身邊人用有限的人生經(jīng)歷，去教你30歲應(yīng)該怎么樣，40歲應(yīng)該怎么樣。“5000年的歷史可以告訴你更多的道理 。”這也正是蒙曼老師這本女性詩詞課《邦媛》的創(chuàng)作緣由所在。
《邦媛》一書選取了從古至今的24位具有代表性的文化女性，通過她們的詩詞作品，展現(xiàn)了她們在文學(xué)、藝術(shù)、教育等領(lǐng)域的卓越成就和獨特魅力。這些女性不僅才華橫溢，而且情感豐富，她們的作品中既有對愛情的深情表達(dá)，也有對人生、命運(yùn)的深刻思考。
當(dāng)我們將自身置于歷史的長河中進(jìn)行審視，不難發(fā)現(xiàn)，即便在女性普遍不被重視的時代，只要內(nèi)心懷揣著堅定的信念與不屈的意志，女性依然能夠綻放出屬于自己的獨特光彩，活出非凡的人生篇章。她們在為人處世中展現(xiàn)的智慧與圓融，以及在復(fù)雜人情世故中練就的通達(dá)與練達(dá)，無疑為當(dāng)今的我們提供了寶貴的生活參考與行為典范。
這其中有“愿得一人心，白首不相離”的卓文君，在愛情上，她是所有女生羨慕的樣子，敢愛敢恨，無怨無悔。單就愛情而言，司馬相如未必?fù)?dān)得起她，但是，她擔(dān)得起司馬相如。還有“未若柳絮因風(fēng)起”的謝道韞。泰山崩于前而色不變，謝道韞的林下風(fēng)度展現(xiàn)在她晚年經(jīng)歷的一次大變亂上，面對叛軍殺入，寡不敵眾時依舊臨危不懼，臨難不茍，手持利刃，率領(lǐng)家中女眷奮勇殺敵。有“同行十二年，不知木蘭是女郎”的巾幗英雄花木蘭。更有“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼神”的李清照，面對家仇國恨，她的傲骨體現(xiàn)在人格上的驕傲和精神上的硬度；鋼筋鐵骨般的柳如是，面臨國難，投水殉國，一番忠節(jié)，真是令人擊掌。
撫昔追今，雖為女子，亦有傲骨。這本書為我提供了一片洞察古代女性內(nèi)心世界的窗口，讓我更加深入地了解和感受到古代女性在風(fēng)云變幻中的堅韌和智慧。同時，這本書也鼓勵我們繼承和發(fā)揚(yáng)女性文學(xué)的精神，使我們能夠在今天的社會中自由表達(dá)自己的情感和追求個人價值。獨立女性不是絲蘿，而是一株木棉，我們要學(xué)會修身、修心，做一個內(nèi)心強(qiáng)大、精神富足、人格獨立的人。只有這樣，才會突圍困境，靚麗人生。
所有覺醒，背后都是苦熬
《悉達(dá)多》讀后感
陸夢竹
心理學(xué)大師榮格曾說：“讀黑塞的書，像在暴風(fēng)雨的深夜，感受到燈塔的閃耀。”黑塞一生狂攬多項文學(xué)大獎，其作品也被翻譯成53種語言，風(fēng)靡全球。有人說他是“永屬年輕一代的作家”，始終站在時代的前沿替讀者發(fā)聲；有人稱他的作品為“自救之書”，讀完不亞于進(jìn)行了一場心理治療?！断み_(dá)多》一書，更是黑塞作品中的經(jīng)典。小說僅有7萬余字，卻呈現(xiàn)了一個貴族青年走出家庭，墮入世俗，嘗遍世間百味，然后從痛苦中覺醒的一生?？催^了書中的故事便會明白，人生這條路，沒有一通到底的捷徑。所有的覺悟，背后都是一步一步的苦熬。
一、熬過迷茫，找到出路
主人公悉達(dá)多，生于富貴之家，外表俊朗，眾人羨慕，但內(nèi)心卻飽受困擾。為了尋找心靈的平靜，他舍棄了世俗的榮華，踏上了求道之路。在山林間，他歷經(jīng)艱苦，與苦行僧一同修行，然而內(nèi)心的不安依舊存在。直到遇見佛陀，他才開始領(lǐng)悟到真正的修行之道并非逃避紅塵，而是要學(xué)會面對和接納。于是，悉達(dá)多回到塵世，開始體驗生活的百態(tài)。他經(jīng)歷了愛情的甜蜜與痛苦，財富的誘惑與失落，最終在欲望與痛苦中迷失了自我。然而就在他跳河之際，靈魂深處傳來一陣聲音：“我必然經(jīng)歷貪欲，追逐財富，體驗不堪，陷入絕望的深淵，并由此學(xué)會去抵御它們?！毕み_(dá)多猛然驚醒：迷茫和痛苦，是人生必經(jīng)的試煉。如果不曾見過欲望丑陋，不把自己逼入絕境，又怎能痛改前非，迎來一個嶄新的自我？于是他爬回了岸邊，決定與自己和解，繼續(xù)好好生活。羅曼·羅蘭曾說過：“世界上只有一種英雄主義，那就是在認(rèn)識生活的真相后，依然熱愛生活?！痹S多人一遇到困難，就想象鴕鳥一樣埋起頭來，假裝煩惱已經(jīng)解決。但逃避，換不來救贖。真正的覺醒者，都在入世中修行。當(dāng)你親身歷遍悲歡離合，嘗盡人間百味，方能化繁為簡，蛻變出一個強(qiáng)大、嶄新的自己。所以，不論眼前有什么難關(guān)，別害怕，別放棄。勇敢面對，各個擊破，你也能克服種種不順，把一切麻煩都變成命運(yùn)的彩蛋。
二、熬過離別，學(xué)會釋然
縱觀悉達(dá)多這一生，有兩次離別尤為痛苦。第一次是青年時期，與朋友喬文達(dá)分別。喬文達(dá)也是貴族之子，兩位貴族少年，自幼相伴學(xué)習(xí)。然而當(dāng)喬文達(dá)被佛陀的智慧所吸引，選擇皈依佛門時，悉達(dá)多卻選擇繼續(xù)探索自己的道路。這一別，就是漫長的三十年。在這漫長的歲月里，悉達(dá)多感受到了前所未有的孤獨和迷茫，他無人可依，無人可訴，心頭常常被孤獨環(huán)繞。第二次是中年時期，與自己的兒子告別。曾經(jīng)，他與迦摩羅有過一段情感糾葛，留下了這個孩子。然而隨著孩子的成長，他無法忍受河邊的清苦生活，渴望回到繁華的城市。任憑悉達(dá)多如何挽留，兒子都瘋了似的想要逃離。一種前所未有的痛苦，彌漫在悉達(dá)多的心中，讓他寢食難安，備受折磨。漸漸地，他的心態(tài)發(fā)生了改變：他想到，當(dāng)初的自己不也是如此嗎？年輕時沖動出走，全然不顧父親的憤怒和挽留。多年之后，同樣的情景再次上演，只不過這一次，他成為父親?；蛟S，每個人都有各自的宿命。就算自己再不舍，再心疼，也不能替兒子去度過這一生，孩子終將自己穿過人間的風(fēng)雨。想通之后，悉達(dá)多還是讓兒子離開了。《次第花開》中寫道：“從出生到終老，我們這一生就是一個不斷擁有，不斷失去的過程。”我們也曾幻想，相遇便是永遠(yuǎn)。年歲漸長便會明白，分別是人生的常態(tài)，相逢是幸福的意外。顧城說：“離別不是感情的分散，而是力量的擴(kuò)張。”深以為然，如果離別是為了遠(yuǎn)離消耗與糾纏，那就一別兩寬，心存歡喜。人生就是不斷地相聚和離別，每個人只能陪你走一段路。有些人，光是遇見，就足夠幸運(yùn)；有些人，最后離開，亦是天意安排。行至人生的分岔口，切莫慌亂，勇敢放手，默默祝福，就是對一段關(guān)系最大的成全。
三、熬過孤獨，變得強(qiáng)大
悉達(dá)多終其一生，都想要獲得解脫。然而從決心問道的那一刻起，他就走上了一條不被理解的道路。他想要離家出走時，遭到了父母的反對。他脫離苦行者的隊伍時，被同行的僧人怒斥。他拒絕向真正的得道之人——佛陀皈依時，好友喬文達(dá)也震驚不已，對他產(chǎn)生了質(zhì)疑。再后來，悉達(dá)多進(jìn)入城中，成為大富商。他擁有了數(shù)不盡的財寶、美酒和佳人，卻又把這些視為邪惡之物，不惜用自殺來與之割席。在別人眼里，悉達(dá)多活成了一個異類。貴族、高僧、富翁，這些世人求之不得的身份，都被他一一拋棄了。雖然無人理解時，悉達(dá)多也很痛苦，但他從未后悔過。因為他知道，按照別人的期許生活，就會活成一個提線木偶，失去了自己的靈魂。遵從內(nèi)心的選擇，才能活得自由，活得坦然。最終，悉達(dá)多留在河邊，做了一個普通的船夫。在包容萬千的河水中，他領(lǐng)悟到悲與喜，苦難與幸運(yùn)，都只不過是一段會消逝的經(jīng)歷。從此他不再追問命運(yùn)，不再為難自己，而是懷著敬畏心，包容眼前不完美的一切。悉達(dá)多終于悟道，蛻變出了一個全新而強(qiáng)悍的自我。紀(jì)伯倫曾說：“孤獨，是憂愁的伴侶，也是精神活動的密友。”每個人都會有一段黑暗的歲月，無人理解，無人扶助。但人生最大的收獲，也往往在孤獨中獲得。在那些獨處的日子里，你終會明白：生活是給自己過的，而不是給別人看的。我們不必為了迎合他人，而偽裝自我，隨波逐流。為自己而活，做自己喜歡的事。盡人事聽天命，不內(nèi)耗，不執(zhí)迷，自會有水到渠成的驚喜。
泰戈爾曾說過：“經(jīng)歷過地獄般的折磨，才能煉出天堂般的力量?！毕み_(dá)多用一生的經(jīng)歷告訴我們：人生所有的成長，都是以痛苦為代價的。難事，能磨練你的意志；苦事，教你學(xué)會了隱忍與反抗。一切際遇，皆為成長。當(dāng)你歷經(jīng)滄桑后，修煉出了一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，便能無所畏懼，自如地應(yīng)對生活中的一切變數(shù)。